独行天下

　　2、世界第二大免费全文网站HighWire Press：http://www.highwire.org/　是全球两大提供免费全文的学术文献出版商之一。由美国斯坦福大学图书馆创立于1995年。收集366 种生物学、医学、社会科学网络学术期刊，提供超过585202 篇免费全文种期刊。HighWire Press收录的期刊覆盖的学科有生命科学、医学、物理学、社会科学。检索时可以按学科(View by Subject)、刊名(View Alphabetically)浏览期刊，也可在所有期刊中检索(Search all journals)。点击这里查看HighWire Press的免费电子期刊列表。（其实这个大部分大学图书馆都是有的）

　　3、DOAJ：http://www.doaj.org，据说收集671 种免费多学科的网络版学术期刊。

　　其中DOAJ：http://www.doaj.org还是很好玩的，我用educational technology检索，竟然轻松显示了8本教育技术刊物，且都是可以全文看的，只是不是当年的，这点非常可惜！

Australasian Journal of Educational Technology　
ISSN: 14493098
EISSN: 14495554
Subject: Education
Publisher: Australasian Society for Computers in Learning in Tertiary Education, 　　Australian Society for Educational Technology
Language: English
Keywords: educational technology, instructional design, computer technologies
Start Year: 2004
（最新的文章需要帐号啊！上一期的不需要帐号，还是比较爽的！）

Australian Journal of Educational Technology　（这与上面的好像是一样的！嘿）
ISSN: 0814673x
Subject: Education
Publisher: Australian Society for Educational Technology (ASET)
Language: English
Keywords: educational technology, instructional design, computer technologies
Start Year: 1985
End Year: 2003

Canadian Journal of Learning and Technology
ISSN: 14996677
Subject: Computer Science --- Education
Publisher: Association for Media and Technology in Education in Canada
Language: English, French
Keywords: educational technology, online learning, cognition and technology, instructional design
Start Year: 2002
（最新文章似乎只能看到摘要，其它的可以看全文！）

Educational Technology & Society 
ISSN: 14364522
Subject: Education --- Technology (General)
Publisher: IEEE Computer Society
Language: English
Keywords: education, educational technology
Start Year: 1998
（这个很爽啊，能看到最新的，PDF。）

International Journal of Educational Technology
ISSN: 13277308
Subject: Education
Publisher: University of Western Australia, Department of Education
Language: English
Keywords: education, educational technology
Start Year: 1999
（这个最不爽，只能看到2001年前的！晕，我直接怀疑编辑们是不是睡着了！嘿）

Language Learning and Technology
ISSN: 10943501
Subject: Languages and Literatures --- Education
Publisher: University of Hawaii, National Foreign Language Resource Center
Language: English
Keywords: education, language education, educational technology
Start Year: 1997 
（还记得《外语电化教学》么？有点类似噢，都是搞语言教学的。这个同样很爽啊，能看到最新的，HTML与PDF同在，MY GOD，老外也有好人的！呵）

Teaching English with Technology
ISSN: 16421027
Subject: Education
Publisher: IATEFL Poland Computer Special Interest Group
Language: English
Keywords: ICT, computers, educational technology
Start Year: 2001
（这个更与《外语电化教学》神似啦。不错，最新的全文提供。）

TOJET - Turkish Online Journal of Educational Technology
ISSN: 13036521
Subject: Education
Publisher: Sakarya University, Sakarya, Turkey
Language: English, Turkishbr />Keywords: educational technology
Start Year: 2002
（哈哈，这个最好玩的：不但提供最新一期全文，还想地非常周到，3种格式，除了PDF与HTML外，WORD格式的也有！还可以直接快速看摘要！土耳其人，不错的！我喜欢！呵呵，强烈推荐之！）

　　本来有些打架的眼皮又眨起来，手忙脚乱贴过来以示好玩。呵，不早了，还是睡觉吧...

- 作者： oldwell

国内专业杂志期刊网址：

中国电化教育： http://cet.hedu.net/
电化教育研究： http://issn.cn/readnews.asp?newsid=178
中国远程教育： http://www.open.edu.cn/ycjy/
中小学信息技术教育杂志： http://www.itedu.org.cn/
现代远距离教育（季刊）： http://www.hljrtvu.com/
外语电化教学（上海外国语大学）： http://www.tefl.com.cn/wydhjx/
开放教育研究：http://www.shtvu.edu.cn/research/kaifang/main/main2.asp
远程教育杂志（浙江）： http://210.33.116.138/bmwy/ycjyzz/hengx/zzjshao.asp
现代教育技术（清华）： http://www.xdjyjs.com/article_index.asp
教育信息化：
北师大教育技术通讯在线期刊： http://www.etc.edu.cn/
现代远程教育研究（四川电大主办）： http://www.scrtvu.net/learning/xiandai/index.htm
中国信息技术教育网： http://www.nettime.net.cn/
中小学信息技术教育网（信息技术教育）： http://www.nrcce.com/

教育技术领域的国外期刊：（引自：winni的成长 http://winni.mblogger.cn/）

刚才查资料的时候发现一个网站提供了不少教育技术领域的学术杂志的链接，有时间看看他们关注的东东：

叶鹏

     叶鹏(1935．2一 )原名叶善教，法名宝春，浙江省玉环县楚门镇人。 民国29年(1940年)入小学，民国35年(1946年)入中学，学习成绩颇佳。青少年时期的叶鹏受进步同学的影响，解放前夕，参加浙南游击纵队地下党外围组织中国民主青年联盟，热情参加党组织的宣传活动，曾演出《林冲夜奔》、《九件衣》等，1949年8月参加新民主主义青年团，曾被派往温州团干训练班学习，任楚门中学学生会主席，参加玉环县第一届各界人民代表大会。
    1951年以优异的成绩考入温州高中，担任团总支组织委员。1953年提前毕业考入上海复旦大学汉语言文学系。历任学习总干事、班长、《红色信号》主编等职。从1954年起，他在《复旦》、《文史哲》、《文汇报》、《解放日报》等报刊上发表了《关于<阿Q正传>的一点辩证一一答罗稷南教授》、《论<阿Q正传>》、《论陶渊明》等论文十余篇。
    1957年反右斗争开始， 叶鹏因不同意苏联专家的某个美学观点，并在同学们中间议论过南斯拉夫的社会性质等情况，被指为反苏，突然宣布为右派分子， 开除团籍。9月分配到河南省人民广播电台任编辑，电台因右派拒绝受，后被派往孟津县当教师，先在南麻屯初中教语文，后因右派不宜教语文为由调到海资小学教算术和图画等。1961年10月摘掉右派帽子，1962年调到该县小学教师进修学校任教，该校取消后转入县二中任语文教师。
    文化大革命，他被打入牛棚。十几年积累的图书、卡片和撰写的《鲁迅小说研究》、《曹禺论》、《朱自清论》等50多万字的手稿被焚。1969年被遣散至 白鹤乡山底村劳动。不久又被选为教师，先后在山底小学、 白鹤高中和该县教师训练班任教。这期间，他差不多跑遍了该县每一个生产大队的学校，深入做 教师辅导工作。为服务中学语文教学主编了近百万字的教学参考资料。
    文化大革命结束后，他的政治名誉得到恢复，并被调到洛阳师专工作，先后担任中文系讲师、副教授、教授。长期的基础教学实践使他积累了丰富的教 学经验和教学艺术，他的表达，感情诚挚、一语破的，有色彩、有韵味。他那 略带浙江乡音的普通话，在不紧不慢的谈吐中，涌出知识，涌出智慧，倾倒听众。他讲授的主要课程有《写作》、《中国现代文学》、《马列文论》、《文学专题讲座》等。应邀在复旦大学、河南大学等省内外高等院校及省内各级政府机关、事业单位、厂矿、部队、甚至监狱作了300多场学术报告，反响强烈。
    政治生命的获得，恢复了他对文学艺术的追求热情。他先后在《文学论丛》、《文艺报》、《莽原趴《复旦大学学报》等刊物上发表了《论精神胜利法与典型阿Q》、《文学须与人民的情绪同步》等论文200多篇。他对于鲁迅的研究达到了学术研究的前沿，得到了鲁迅研究专家的高度评价，何思玉先生认为，叶鹏克服了"简单化急功近利的倾向，试图把阿Q典型和阿Q主义(精神胜利法)放在人类历史的长河中进行考察，从而使阿Q的阶级属性和精神状态协调起来"，"他的工作深入到我国民族的悠久的文化传统之中，并与国民性的负量因素相联系，这是有巨大意义的。"他编著出版的主要论著有大专教材《中国现代文学》(河南教育出版社， 1984年出版)、《写作》(河南教育出版社，1986年出版)；论文集《文学的风帆》(花城出版社，1986年出版)、《文坛掠影》(百花文艺出版社，1995年出版)；散文小品集《秋林扫叶》(百花文艺出版社， 1995年出版)。其中《中国现代文学》曾获河南省优秀教材奖，《文学的风帆》获河南省高等教育领域社会科学成果一等奖。现为中国作家协会会员，中国散文学会理事，作协河南分会理事，河南省文联委员，河南省文学学会理事，洛阳市作家协会主席。
    1983年，叶鹏出任洛阳师专校长。 1984年加入中国共产党。十几年来，情心营造教师的摇篮，逐步形成了自己的教育思想，并把它付诸实践，使学校自誉日隆，在省内外产生了广泛影响。他先后提出了"不上攀，不旁骛，安其位，守其责"的办学指导思想和"敬业奉献，为人师表"的校训。他认为：一所学校，拥有一位有理想、有学识、有干劲、有魅力的教师， 比拥有一栋大楼更为重要。他提出在师生中大力倡导以"育人原则，奉献精神，为人师表，求知热情"为内容的师范意识，提高了师生的教育热情和教学技能。他创导并坚持进行的口爱国主义为中心的基础文明教育，让校园内充满了传统美德与现代意识完美结合的人文情怀。他支持引导的学校后勤改革确保了教学工作的顺利进行，并为学校节约了大量经济开支。他十分重视校园文化环境建设，经过十几年的不懈努力，使校园变得更加和谐优美，颇具书卷雅趣。
    辛勤的劳动和卓越的成就，赢得了社会的广泛承认，党和政府给了他很高的荣誉。先后被选为第六届全国人大代表，政协河南省第五届常委，第六、第七届委员。荣获"五一"劳动奖章和河南省优秀专家称号。为国家有特殊贡献的专家，经国务院批准享受政府特殊津贴。1994年全国曾宪梓教育基金会师范专科院校教师奖，在十名一等奖中他是唯一一位获奖的校长，他光荣地赴北京参加在人民大会堂举行的颁奖大会，并代表1000名获奖者在大会上发言。他表示，他将继续为河南的教育事业发展鞠躬尽瘁。
    叶鹏教授于1997年光荣退休，但他继续发挥着余热。仅就2002年一年统计，在写作方面：他著作出版了《邙山秋风》、《诗境徜徉录》、《中外文学作品导读》等。在《洛阳晚报》专板开设了《诗境徜徉录》，发表文章41篇；在《中华合作时报》专板开设了《品茶赏诗》。另外，还发表散文、杂文、序29篇。在讲学活动方面：他于2002年3月为清华大学美术院博士生班主讲《色彩的人文意蕴》、《诗与画》、《文化品位》，为期四天。此外，还先后在洛阳市有关局委市委、学校等18个单位进行了30余次讲学活动。还有，在2002年一年中，他几乎月月都应邀有社会活动和电视讲话。

叶鹏笔名马蒙、楚汉。1935年2月生，浙江玉环人。大学本科文化。1957年毕业于上海复旦大学中文系，1957年至1978年在河南孟津县小学、中学、教师训练班任教，后调入洛阳师范专科学校任教授、校长。1993年至2001年兼任洛阳市作家协会主席。1956年开始发表作品，1980年5月加入河南省作家协会，1992年6月加人中国作家协会。发表文学评论《发扬文艺批评的传统特色》《吉光留片羽，芳泽满人间》、《形象思维第一流》、《美的探索》、《挽弓当挽强》、《改革，生活的呼唤》、《文学当代性的思考》、《在朦胧诗的旋风中》、《谈创新》，文学研究《论〈阿Q正传〉》、《论精神胜利法与典型阿Q》、《论文艺批评》、《论典型环境》、《文学的价值》、《论陶渊明》、《叙事诗的发展与〈孔雀东南飞〉》、《说含蓄》，戏曲改编《小刀会》、《万水千山》、《刘胡兰》等。著有论文集《文学的风帆》、《文坛掠影》，文学赏析文集《灵台叩问录》、《诗境徜徉录》，知识小品集《色彩小品》，散文集《秋林扫叶》、《邙山秋风》，主编大专教材《写作》、《中国现代文学》、《中外文学作品导读》。

本想今天想修改以前写的一篇文章，可上来后发现，文章以前的内容看不到，看不到怎么编辑呀，所以停止．

从总目录里也看不到任何的文章列表，且已经很久了，真是郁闷！！

还是记上些吧，都没有说的欲望了．

电脑桌终于组装上了，看来有些事情逼到一定的份上，自己也能去完成的，且完成的很好．

好了，今天下午又买了个书架，看来今晚又要过组装的瘾了．

久未登录朋友的ＢＬＯＧ．http://ayan.blog.edu.cn/user1/12921/archives/2006/1382823.shtml#cmt

自己也久未在ＢＬＯＧ里写下属于纸言片言语．

尤其在前段时间，曾经告诉自己应该为这段时间，为一些人，为一些心情，写下些什么．可是，终究没有．

现在看到她写的，看到一些字眼，也会回想，也会出神······

只是，慢慢地，有些东西，会悄悄袭上眼框······

说实在的，现在不想这样，不想如此······

只因：

一切····，一切的一切····，都来得那么匆忙，匆忙地都无法使我们空闲下来去在乎，去体会这离别的沉重与悲伤。又或许我们是长大了，成年了，真的是懂得学会保护自己了，懂得把这种沉重与感伤释放，转移到吃喝上、转移到说笑上。只因我们这个年龄太匆忙，只因这个世界太匆忙，匆忙地使我们稍事休息，便重整旗鼓，投入下一个聚散场······

后记：留言不能如愿地给同学的文章，所以记录在这里。

    初二那年的圣诞节前夕，她因获选为模范生上台领奖而为全校所认识，他成为仰慕者。一天放学，他发现她和他不但是坐同一路线，还在同一站下车，她家只隔他家一条小巷子。他在圣诞卡里写了一封“希望和你做朋友”的信，结果得到训导主任在台上公布的结果。这封信让全校都知道他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，一个放牛班的孩子怎能获得模范生的青睐呢？

    他继续写信，写了封起来，直到初三那年的圣诞节一起丢到她家信箱，她没回音，连训导主任也没回音。高中联考放榜，他俩考上的学校依然离得不远，他念化工科，还常和她同班公车，却从未交谈。他只能默默看着，暗自祝福，并为自己打气。他依然写信，依然在圣诞火红季节整批寄，她依然不睬。大学，她念师大，他到南部读书。为了能再常看见她，他在南部苦读了一年，考上了师大工教系，他又和她同学了。

    还记得看了榜单，他口中念着她的名字，飞快地骑车到那条巷子，头次按了她家的门铃，在铃声中他满脑子都是她，渴望和她讲一辈子的话。她还是不睬他，她已有男友，但他写了句话给她：“你选择别人是你的选择，我选择你是我的选择，你会改变你的选择而我却不会！”对他这总有些恐怖色彩的痴恋，她始终置之不理。

    他当兵那年的圣诞节，她嫁人了。没多久她去了美国，他也知道她生了个女儿。但他不绝望，他从小没想到要去美国，总以为留美是天之骄子的事，轮不到平凡人。是她唤起他的美国梦，他到了美国读书，体会雪地中的圣诞更美，他也更坚信十四岁的抉择。

    三十岁那年，他学成回国，在大学教书，他依然只单恋着她，他还是继续写信，每逢圣诞节信就特别长，只是没有寄出，他打算等她到相识二十年再说。他是单纯地要把单纯的爱带到中年。

    三十三岁那年的圣诞节，十九年了，她第一次来找他。她已婚变，带女儿回家，一个多月找不到工作，想到他在教育圈有许多好朋友。他当然帮她，她很快就重拾教鞭。他追求她，用十四岁起就炙热的单纯爱情。她依然抗拒，她觉得自己不配，她不再是当年的才女，只是一个曾在婚姻中心碎的女人。他带着两大箱的信向她求婚，感谢她给他的一切：

    没有你——我大概读个高职就停止了；

    没有你——没学士，没硕士，没博士；

    没有你——熬不过人生地不熟的岁月；

    没有你——人生的道路不知道要怎么混乱；

    没有你——我的字不可能如此工整，文章不可能如此流畅；

    没有你——我这学理工的不可能喜爱文学诗词，诗词伴随他成为今日的我。

    好不好，让我一生只爱一个人，一生只怀一种情？

    你没有欠我的，我以爱你为生命中最美的事。

    三十四岁那年的圣诞节，他和她走向地毯的那一端，他坚持请她的女儿当花童，他深爱这个小女孩，视同己出。

    这故事还没有完，不过他俩已携手走过十个年头的圣诞，在学校宿舍中，他们家的圣诞红开得特别艳，特别早，也最晚枯萎。

Email：wgao@kcx.ecnu.edu.cn

基本信息：
高文，女，1944年10月生。教育学博士，课程与教学论专业教授，博士生导师。
- 华东师范大学终身教授，博士生导师
- 《华东师范大学学报》（教育科学版）编委
- 《全球教育展望》杂志副主编
- 全国维果茨基研究会副理事长
主要教育经历
- 1990年获得教育学博士学位，华东师范大学
- 1982年获得教育学硕士学位，华东师范大学
- 1984年－1986年，高级访问学者，前苏联列宁格勒师范大学
-
研究领域
教学理论比较研究，现代教学模式研究，教学设计，建构主义学习与教学，信息技术与课程教学改革研究
科研项目
主持：“基于学习创新的课程教学改革研究”，教育部十五规划课题，2003年立项。
● 主持：“探究性学习——来自全球的视点”，华东师范大学211建设二期重点课题，2003年开始。
● 主持“建构主义教学研究”，教育部人文社会科学重点研究基地重大课题，2003年立项。
● 主持“面向素质教育的教学改革研究”，教育部人文社会科学重点研究基地重大课题，2000年。
● 主持“课程与教学开发实验室建设”，华东师范大学211建设一期重点课题，1999－2003年。
● "现代教学模式研究"，上海市哲学社会科学"八五"规划重点课题，1992-1995。
● 主持"现代教学模式理论、设计、开发与推广的一体化研究"，国教委人文社会科学研究"九五"规划项目第一批立项课题，1996-1999。
● 主持"外国教育理论和教育研究成果调研"，国家教委师范司调研课题，1992。

研究成果
● 《现代教学的模式化研究》，主编，山东教育出版社，1998年。
● 《教学模式论》，专著，上海教育出版社，2002年。
● 主持翻译：《面向21世纪人类学习的革命》译丛，华东师范大学出版社，2002－2004年。
● “知识生产与习得的社会学分析”，《华东师范大学学报》（教育科学版）2004年6月第2期。
● “关于情境学习的研究”，《当代情境教育》，2004年5月创刊号；
● “基于学习创新的课程与教学研究”，《全球教育展望》，2004年5月；
● “建构主义研究与中国教育改革”，《文汇读书周报》，2003年11月28日。
● “不仅仅是提供现成的教学模式”，《中国教育报》，2002年9月12日第8版。
● “教育中的若干建构主义范型”，《全球教育展望》，2001年第10期。
● “教育以人为本——依托现代信息技术跨越理想与现实的鸿沟”，《全球教育展望》，2001年第9期。
● “情境学习与情境认知”，《教育发展研究》，2001年第8期。
● “基于建构主义的理论创新与实践创新”，《教育参考》，2001年7－8期。
● “脑研究的分支”，《全球教育展望》，2001年第5期。
● “面向素质教育、基于信息技术的课程与教学改革”，《上海教育》，2001年第4期。
● “跨越脑科学与教育的鸿沟”，《全球教育展望》，2001年第2期。
● “教学设计研究———荷兰土温蒂大学Sanne Dijkst ra 教授访谈录”，《全球教育展望》，2001年第1期。
● “教育专家谈网络时代的教与学”，《中国教育报》，2001年2月8日。
● “知识的组织与表征 1——现代教学模式建构的基本要素之一”，《外国教育资料》，2000年第4期。
● “知识的组织与表征 2——现代教学模式建构的基本要素之一”，《外国教育资料》，2000年第5期。
● “以认知学徒制改造现行学校教育——迎接人类有史以来的第二次教育革命”，《外国教育资料》，2000年第6期。
● “冷静反思文明进程 积极应对世纪挑战”，《浙江教育报》2000年1月15日。
● “学会学习与学习策略”，《外国教育资料》，2000年第1期。
● “建构主义学习的特征”，《外国教育资料》，1999年第1期。
● “个性的发展与培养——俄罗斯教育发展的战略目标”，《外国教育资料》，1999年第2期。
● “建构主义学习特征”，《外国教育资料》，1999年第1期。
● “理解一种基于脑的学习与教学观点”，《外国教育资料》，1999年第2期。
● “维果茨基心理发展理论的方法论取向——维果茨基思想研究之一”，《外国教育资料》，1999年第3期。
● “维果茨基心理发展理论与社会建构主义——维果茨基思想研究之二”，《外国教育资料》，1999年第4期。
● “维果茨基心理发展理论对教育教学实践的影响——维果茨基思想研究之三”，《外国教育资料》，1999年第5期。
● “一般的问题解决模式”，《外国教育资料》，1999年第6期。
● “建构主义与教学设计”，《外国教育资料》，1998年第1期。
● “认知弹性理论、超文本与随机通达教学”，《外国教育资料》，1998年第6期。
● “认知学徒制 一种基于情境的有效学习模式”，《外国教育资料》，1998年第5期。
● “情境学习的关键特征及其对多媒体教学设计的启示”，《外国教育资料》，1997第6期。
● “情境认知中背景与内容的作用——试论情境认知的理论基础与学习环境的设计之一”，《外国教育资料》，1997年第5期。
● “建构主义学习的评价”，《外国教育资料》，1998年第6期。
● “抛锚式教学模式 1”，《外国教育资料》，1998年第3期。
● “抛锚式教学模式 2”，《外国教育资料》，1998年第4期。
● “俄罗斯的师范教育”，载陈永明主编《国际师范教育改革比较教育研究》，人民教育出版社，1998年。
● “读写能力教学的动态中介模式”，《外国中小学教育》，1998年第1期。
● “设计与教学设计”，《外国教育资料》，1997年第2期。
● “情景认知中激励与评价的作用”，《外国教育资料》，1997年第5期。
● “情境认知中情境与内容的作用”，《外国教育资料》，1997年第4期。
● “乌克兰教育改革与苏霍姆林斯基教育思想的现实意义”，《外国教育资料》，1997年第1期。
● “课程与教学的一体化研究”，人大复印《教育学》，1997年第1期。
● “混沌学与教学系统设计”，人大复印《教育学》，1996年第10期。
● “课程与教学的一体化研究”，《外国教育资料》，1996年第6期。
● “一种新的教学系统设计”，《外国教育资料》，1996年第5期。
● “谈话式学习”，《外国教育资料》，1996年第2期。
● “教学风格谱系与学生的发展”，《外国教育资料》，1995年第6期。
● “教学风格谱系的研究（三）”，《外国教育资料》，1995年第4期。
● “教学风格谱系的研究（二）”，《外国教育资料》，1995年第3期。
● “教学风格谱系的研究（一）”，《外国教育资料》，1995年第2期。
● “教学的哲学模式”，《外国教育资料》，1995年第1期。
● “小学生学习活动的理论”，《福建教学与研究》，1994年第4期。
● “教学过程逻辑棗心理学基础的改”，《福建教学与研究》，1994年第2期。
● 《维果茨基教育论著选》序，人民教育出版社，1994年。
● “前苏联高等学校招生制度”，载丘洪昌、林启泗主编《十国高等学校招生制度》，航空工业出版社，1994年。
● “苏联学校管理”，载金含芬主编《国外教育管理系统分析》，陕西人民教育出版社，1993年。● “苏联教学论中关于认识兴趣问题的研究”、“问题教学的理论与实践”、“达维多夫关于小学生学习活动理论的研究”，载杜殿坤主编《原苏联教学论流派》，陕西人民教育出版社，1993年。
● “达维多夫：教学中的概括种类”，载崔相录主编《中外教育名著评介》，山东教育出版社，1992年。
● “维果茨基论教学与发展问题”，载黄人颂主编《学前教育参考资料》，人民教育出版社，1992年。
● “交往与认识积极性的发展（二）”，《外国教育资料》，1993年第4期。
● “交往与认识积极性的发展（一）”，《外国教育资料》，1993年第3期。
● “小学生学习活动理论”，《外国教育资料》，1992年第6期。
● “关于理论思维的基本原理（二）”，《外国教育资料》，1992年第4期。
● “关于理论思维的基本原理（一）”，《外国教育资料》，1992年第3期。
● “试论‘教育的教学形成说’”，《教育研究与实验》，1992年第4期。
● “传统教学论逻辑心理学基础分析”，《外国教育资料》，1992年第1期。
● “发展性教学研究的心理学基础（二）”，《外国教育资料》，1991年第5期。
● “发展性教学研究的心理学基础（一）”，《外国教育资料》，1991年第3期。
● “教育与教学棗儿童心理发展的形式”，《外国教育资料》，1991年第2期。
● “当代师范教育改革若干问题比较研究”，《高等师范教育研究》，1992年第2期。
● “试论苏联教学论研究的方法论原则”，《外国教育资料》，1991年第1期。

龙永图：唇枪舌剑中的文化较量

妥协并不意味着软弱 

能够到上海解放日报报业集团的“文化讲坛”来就文化的问题讲讲话，是我非常高兴的一件事情。给我的演讲题目叫《唇枪舌剑中的文化较量》，这个题目火药味比较浓也很有戏剧性。实际上，谈判没那么多唇枪舌剑，谈判更多的是很沉重的东西。谈判往往是用很艰难的、很耐心的方法去寻求共识，寻求对于分歧的突破。 
　　
我参加这么多年的谈判，真正所谓唇枪舌剑的时候很少，大部分时间都是在痛苦地、艰难地磨。在这样的过程当中，我确实想强调一点，就是在如今这个追求和谐，追求共赢的时代，谈判更多的是用一种追求共识的心态来达到双赢的目的，很少有那么多的火药味。如果火药味太重了就不是谈判，至少不是今天我们所希望看到的那种谈判了。 
　　
如果真的是唇枪舌剑，就要有一个谈判者非常非常的强硬。而我在谈判当中，包括在谈判结束了很多年以后，反复强调的一点是：谈判最容易的就是强硬。首先，强硬不需要研究谈判对手的建议、方案，也不需要在自己这方面为谈判做非常详尽的准备。因为到了会场上你拍桌子、瞪眼睛，一味强硬就完了，这是最省心的事情。其次，如果谈判对手是外国人，特别是大家比较恨的外国人，那么在谈判中你越强硬在国内政治上得分就越多。（全场笑声）可惜，这样的强硬达不到任何谈判目的。领导要的是拿回一个协议，结果你强硬了半天最后拿不出协议，这种强硬当然没有用。所以，很多同志在想到当年中国入世谈判的时候，都以为当年我们是怎样唇枪舌剑地和对方进行斗争的，不是这么一回事情。谈判过程，我们是在苦苦地寻求一个共识，苦苦地寻求一种妥协。 
　　
我说过，谈判的艺术就是妥协的艺术。妥协并不意味着软弱。我们谈判的整个过程就是寻求妥协的过程，是要寻求双方利益平衡的点。在这当中，需要很多艰苦细致的工作，而不是一味强硬就可以的。 

入世谈判中，涉及到很多深层次的文化、观念问题 

　　
对于文化在国际谈判当中的作用，我有很深的感受。比如在中国加入世贸组织的谈判中，谈判技巧很重要，文化也有影响，核心的问题是要形成共识。像市场经济这样的问题，我们和谈判对手形成共识以后，在形成一些具体的协议细节时，文化就起了越来越大的作用。比如，当时我们接触到了市场经济下的非歧视原则，它要求市场对外国企业、中国企业等各种企业都必须一视同仁。这是世贸组织认为保证市场经济运作的最重要的原则之一，但是我们很难坚持这样的原则。因为在我们的脑海里面，深深烙印着从封建时代就有的那种“人都是分三六九等”的观念，一视同仁这样的观念就没有在我们的脑海里面生过根。所以，当时要我们推行国内企业的国民待遇原则，要国内企业和外国企业同等待遇，我们就会想“内外有别”的原则到哪儿去了？要知道，我们进外经贸部的第一天接受的教育，就是要记住“内外有别”。 
　　
我们接触世贸组织的另外一个重要原则就是“透明度”。透明这个词当然中文里面是有的，但是“透明度”这个词在中国的社会政治含义当中，是不存在的。我们当时有很多的政治文化、商业文化与此有不一致的地方。比如，中国有一句老话叫“水至清则无鱼”，就是说如果水太清了就没有鱼，就不能“浑水摸鱼”了。（全场笑声）中国的商业文化就是你不能搞得太透明，太透明的话怎么去抓鱼。我有一次给外国人讲，这不是我们搞计划经济才带来的东西，我们几百年、几千年前就是这样的。水太清了没有鱼，这个东西也是我们很难接受透明度原则的一个很深层次的文化原因。但在市场经济的条件下，外国人对我们中国的商业环境最感头痛的恰恰是没有透明度。这个项目怎么审批，审批程序是什么，哪些单位来审批，我们以前都不告诉人家。配额什么时候发放，配了多少量，这些都是保密的。那个时候我们有很多很多的内部文件，只有少数中国公司知道。 
　　
我在外经贸部当领导时，很多老外经常来找我。老外中国话讲不清楚，但是“内部文件”这几个字倒说得相当清楚。他们会说“你们一定要解决‘内部文件’”。（全场大笑）可以看出，当时他们内部不知道讨论了多少关于“内部文件”的事情，不知道吃了多少“内部文件”的亏，就是因为我们不透明。所以我们讲，在搞对外经济贸易合作的时候怎么可能有“内部”呢？要在第一时间让大家同时知道文件的内容，这样才可以进行公平合理的竞争嘛。我们这种“内外有别”观念的形成，确实有一些很深层次的文化方面的原因。 
　　
中国入世谈判的过程为什么很艰难？因为我们要接受市场经济的基本原则，不仅仅会受到我们过去搞计划经济的影响，也受到我们很长时间以来的文化方面的深层次影响，要突破这样的东西不是很容易的。 
　　
比如我们加入世贸组织以后，大家最关心的是我们的产品到处遭到“反倾销”，到处遭到人家围堵这样的事。看起来，似乎中国的对外贸易形势很险恶。实际上，大家应该把这个事情看得很透。我们以前解决问题要么就是私了，要么就是政府之间进行所谓友好协商。中国加入世贸组织以后，解决贸易争端的最主要手段，就变成通过世界贸易组织的法律体制来解决了。也就是说，我们中国遭受“反倾销”就意味着我们引来官司了，可偏偏在中国，打官司是很严重的事情。外国人不一样，被狗咬了一口要进法院，房子的玻璃给人砸了，他们也要到法院去。在法治的社会里，进法院、找律师是司空见惯的事。但中国不同。中国现在对“反倾销”的问题看得这么重，主要是我们还不适应中国在国际贸易摩擦当中打官司的事情，觉得是一件很头痛的事。 

实际上没关系啊，人家“反”你，我们也可以“反”人家。我们加入世贸组织以后也要用法律的手段来解决问题。要让大家能够非常习惯于打官司这个事。这些东西，都说明我们中国入世谈判中涉及到了很多深层次的文化问题、观念问题。 

文化的问题会形成沟通上很大的障碍，我们要克服这样的障碍 

当然，不是说我们在入世谈判过程当中就没有拍过桌子，就没有摔过笔记本，没有真正的唇枪舌剑。但这里面其实也有很多文化方面的原因。 
有两次和美国人谈判，我不到五分钟拿起夹子就走，有一次还拍了桌子。因为关贸总协定搞了这么多年，美国人从来都是老大，显得霸气十足。他们的谈判代表久而久之也就形成了一种霸气，有些话说出来他们都没有意识到有问题。美国人最喜欢说一句话：这是美方的立场，这个立场是不容谈判的。这样的话我们听了很刺耳。后来第二次、第三次，每次谈判一开始他们就讲这个，而且讲的话很难听。他们说这就是我们美方的立场，这个立场是不容谈判的。你们必须接受这些条件才能加入世贸组织。我说，倘若如此，那我们还来干什么呢？我们就是来接受你的方案，然后拿回去报告，拿回去批准的？我们中国人当然不能吃这一套，面对这样的情况，我们当然要表现出中国人的尊严，不可能和那些根本不允许你谈判的人进行谈判。所以，我们只能采取比较强硬的办法。拍了几次桌子后，他们也知道中国人是不好惹的，这才慢慢开始静心地谈判。从这一点看，有时候在谈判中进行一些强硬的斗争也是必要的。 

我最强硬的一次是在北京。那次，我把美国谈判代表从我的办公室里面赶了出去。当时是谈中国向美国出口肉类的问题。美国对肉的质量检验标准很严格，而我们中国的标准不是很严格，特别是前几年。谈判是在 1998年，那时正好国内不少报纸上登了肉里注水等问题的报道。当时美国代表在中国待了半个月，而且美国驻华的很多官员也到中国的自由市场去看，他们的谈判代表可能也到市场上看了一下，恐怕吓了一跳：怎么中国的自由市场里面是这样卖肉的？后来他就对我说：“你们卖的肉不要说出口到美国让我们吃，我们的狗都不会吃。”当时听到这个话我真是非常生气，觉得他侮辱了我们。我当然不能接受。我一下子就拍了桌子，说“不要谈了，请你走路。没什么好谈的。”这样，我把他赶出了门。他很委屈，说以后再也不和我谈判了。当时，我觉得自己做得是对的，你不能侮辱人哪。 

但是过了一两年，仔细想来可能这就是两国文化的差异。因为在美国，狗就是家庭成员，美国很多人对狗比家人看得还重。有一次，我到伦敦的狗公墓去散步，看到一只狗的墓前面立了一块碑：这儿埋葬着我的爱犬，它比我的四个妻子对我更忠诚。当时我看着怪怪的，但事后想想觉得这也许是真的。回过头来想，可能当时那位美国谈判代表也确实没有侮辱我们中国人的意思。问题是，我们中国人对狗这个词是非常敏感的，把人和狗联系到一起在中国文化里面是非常严重的一种侮辱。中国不是有句话说，“连狗都不如”吗？难怪美国谈判代表说“狗都不吃”的话会激起我非常强烈的反感，我会连外交礼节都顾不上就把他赶出办公室。这个问题上，我想我是从中国文化方面来考虑的，而他是从他的美国文化来考虑的。正是文化差异造成了我们交流的困难。所以，我们在谈判当中确实感觉到有文化方面的碰撞。我们有时候应该明白，由于文化的差异，某个问题在这个国家是非常严重的问题，而在另外一个国家的文化背景下就不是非常严重的问题。我把那位谈判代表赶出去，后来心里是有点内疚的，所以当这位老兄再到中国来的时候，我对他特别热情。（全场鼓掌）这些都表明，在整个对外交流的过程中，文化的问题会形成沟通上大的障碍，我们要克服这样的障碍。这样，才能够使我们在追求共赢时能与别人多一点共识。 

怎样培育我们新一代的年轻人，这是搞媒体的、搞文化的一个重要任务 

关于文化的问题，我觉得这次解放日报报业集团举办第二届“文化讲坛”的时机非常好。中国正在崛起，全世界对中国的迅速崛起有很多反应，我们怎样才能让全世界很信服地认识到中国的崛起是一次和平的崛起，是一次对他们都有好处的重大历史事件？在这个问题上，我就觉得我们要很好地发扬我们中华民族文化当中的精华部分，把这样一些文化的精华带到我们对外交往的过程中来。比如我们中国长期提倡的“和为贵”的思想，我们提出的尊老爱幼的思想等传统思想都是非常重要的，这对我们中国搞好对外交往非常重要。 

两三个月以前，我在清华大学作演讲的时候，就给年轻人提出一些问题：中国成为一个世界强国只是一个时间问题，但是我们现在应该怎样培养一批能够使我们的国家在强大以后仍然受尊重的新一代的中国公民？我觉得，这对我们来说是很大的挑战。 

中国经济的增长是谁也不能阻挡的，但是如果我们在成为大国以后处处不受人尊重，反而背上一个包袱的话，这对中国来说是一个悲剧。 

怎样培养中国新一代的年轻人，让他们既自尊、自强但又非常谦恭，非常宽容，非常宽厚，非常慷慨，这非常重要。特别是现在，我们年轻的一代很多都是独生子女，独生子女性格当中有很多好的地方，但是也确实存在着大家所关注的一些问题，一般来说都比较自私、一般来说都比较任性、一般来说都很吝啬，都是以自我为中心。如果这样一些个人的性格弱点累积起来形成我们民族的新的弱点，这对中国的将来是很大的问题，尤其是我们这样的大国。如果一个大国是一个很自私的大国，很任性的大国，不尊重他人的大国，这个国家是不会受人尊重的。 

所以，怎么样弘扬中华民族传统文化中优秀的东西，以此来培养我们新的一代就显得非常重要。我们的独生子女大部分都是城市的，而且是家境比较好的。而考进北大、清华、复旦这样的名牌大学，将来可能成为中国精英阶层当中一分子的，又大多是来自这些家庭的独生子女。我们广大农村的孩子可能只有很少一部分可以上北大、清华、复旦这样的大学，这就使我们更加感觉到沉重。这个时候，怎样通过很好地弘扬我们中华民族传统文化中精华的部分，培育我们中国新一代的年轻人，这是我们搞媒体的、搞文化的一个非常重要的任务。这个工作做好了，我们中国成为世界强国的时候才会受人尊重。 

非常感谢你们的文化讲坛能够把这个问题提出来，能够把文化与国际交流、国际交往的关系这个问题提出来。这个问题解决得好的话，一定会有利于中国的和平发展，有利于中国发展成世界强大的国家以后依然受人尊重。

____ 编者按__________________________________________________

    解放日报“文化论坛”关注的是中国当代文化现象，至今已经举行了三届。崔永元参加的是2005年12月19日举行的第二届。那一届“文化论坛”邀请了龙永图、吴建民和崔永元三位嘉宾，探讨的话题是“世界眼光与文化思维”。

    在崔永元之前，博鳌亚洲论坛秘书长龙永图，首先以《唇枪舌剑中的文化较量》为题，畅谈了自己在国际交往中感受到的文化碰撞和文化融合；中国外交学院院长吴建民，则以他多年担任驻法大使的经验，向观众讲解《“中国风”背后的文化体验》。而崔永元演讲的题目是《中外影视的文化观察》。

时间：2005年12月19日

    地点：上海解放日报“文化论坛”

    主讲人：崔永元

[演讲] 崔永元：中国电影到了最危险时候

吴建民先生在他的演讲中提到，1999年8月2日法国希拉克总统请他去总统府吃饭。在交谈的过程中，希拉克说，他正在写一个关于李白的电影脚本，而且正在找演员来出演这个角色。

    吴先生不愧当过外交部新闻发言人，我觉得他的每一句话都可以原封不动地登在报纸上，（全场笑声）这样会是一篇很好的报道。可惜的是，现在我们的新闻界不流行这种做法，大家总是在每个人的演讲或者讲话中提炼。比如吴先生的讲话，就可以提炼出这样一条新闻，标题是《法国总统正在写关于李白的剧本———大诗人李白初步拟定由央视主持人崔永元扮演》。（全场大笑）到网站上一发这个帖子，大家立刻打成一气：有人说崔永元演合适，有人说不合适，还有人说，从法国得到最新消息，李白是由阿兰·德龙饰演的。（全场笑声）最后，吴先生就只能出来澄清有没有说过这个话。这样，各家报纸的发行量都可以很大。

    大家可以当笑话听，但是我要很沉重地告诉大家：这是中国报业的一种现状。（全场笑声）

    中国电影到了最危险的时候

    今天的题目设置得非常有意思，龙永图先生讲的是“文化较量”，吴建民先生讲的是“文化体验”，解放日报报业集团的同志非常体谅我，给我设置的题目是“文化观察”。（全场笑声）文化观察的意思是什么呢？就是看到什么，就说点什么。（全场大笑）我比较喜欢看电影，我就说说电影。

    我觉得中国电影很了不起、很有意思。比如我们大家都唱的国歌，它就是电影《风云儿女》的插曲《义勇军进行曲》。国歌里面唱到“中华民族到了最危险的时候”，现在，我们可以理解成中国电影到了最危险的时候。我为什么要揪着电影不放呢？其实，前一段很多关于我的议论，矛头都直指电视，大家知道，我现在还在电视台工作呢，这样工作起来不是特别方便。（全场笑声）但是还是要讲，我想了想那就讲电影，这样我的同事们的日子可能好过点儿。（全场笑声）

    我可以先告诉大家一个数字，是2003年的，也是权威部门发布的———中国电影2000块银幕，票房收入是十亿元人民币。十亿元人民币是什么概念呢？韩国有一部电影《太极旗飘扬》，就是这一部电影在韩国的票房收入的数字。我们出过李白，出过诸葛亮，这么一个有文化的民族，号称一年拍一百到两百部电影，只能和人口4800万的韩国的一部电影去作比较，这对我们喜爱电影的人来说是很悲愤的。在2003年还有一个官方统计的数字，就是中国人每五年才进一次电影院。今年中国拍的电影也不下300部，现在大家可以在心里数一数，你们今年看了几部国产电影？你们又知道今年上映了几部国产电影？这就是中国电影目前的现状。

    最早开始研究这个问题的时候，可能因为我过于愤怒了，我觉得我的观点没有问题，但是表述很有问题。我的表述和一种说法不谋而合，我认为，好莱坞在搞“和平演变”，于是遭到了很多人的抨击。大家可能会想，一个“文化大革命”时刚三岁的人，怎么会受那场运动影响那么深！（全场笑声）后来我就转变了一下思路，因为我发现，我身边很多的中国人现在有一个很大的特点———非常喜欢钱，我就转而从商业的角度来研究好莱坞电影，来研究中国电影。简单地说就是，该我们挣的钱被别人挣走了。很快，这个观点受到了大多数同志的认可。（全场笑声）我觉得，这可能也是中国文化可以回旋的部分吧，同一件事至少能找到十个方面去说。

    电影的不景气我亲身体验过，那是非常痛苦的体验。

    有一回，报纸上说，有部电影是宁瀛拍的，叫《民警故事，非常好看。那天中午，我就约了同事，我们两个开着车去电影院看。路上堵车，到那儿电影已经开始五分钟了，我就很着急地去买票，但是卖票的那位女同志动作特别慢，一会儿动动她的耳环，一会儿捋捋她的头发。我就说：“请您快一点儿，电影已经开始五分钟了。”她就白了我一眼，然后拿起电话机，往影院里面打了一个电话：“金师傅，电影院来了两个人看电影，咱们卖票不卖票？”（全场大笑，鼓掌）结果就我和我同事俩人，看了那场电影。

    我可以很负责任地告诉大家，《民警故事》真的是一部非常好看的电影，但就是没人看，很令人费解。

    我想起小时候看电影，真的是万人空巷，在我们的部队大院里，看电影就像过节一样。很多女孩子对电影没兴趣，但是那天会穿上新衣服，在露天电影院旁边绕来绕去。（全场笑声）我们看电影是从什么时候开始的呢？摆放电影放映机，挂电影银幕，对焦，打出第一束光，放加片，到放正片，都是看电影的过程，一个享受的过程。小时候，我父母管我们特别严，不让我们早去占地方，经常去得很晚，所以很多时候都是在银幕后面看电影，以至于到现在我都不知道，董存瑞炸碉堡用的是左手还是右手。（全场大笑）

    有一次印象特别深刻：我早早就知道了要放映一部新电影，我跟母亲说我要很早去占位置，我母亲说不行，你去早了就会跟人打架。我说不会的，她就同意了。那部电影晚上七点开始放，我中午12点就去了。（全场笑声）操场上一个人都没有，就我一把凳子，我占了个最好的位置。我就冒着酷暑一直等着，到了下午四点多钟，慢慢地开始有人来了。大家把我围在中间，所有人都羡慕我的地方，说老崔家的小儿子占的那个地方太好了！（全场笑声）到了六点多钟，来了几个黑大汉，直奔我这个地方。他们让我起来，我说我不能起来，这是最好的位置，我12点就来占地方了。他们说你必须躲开，这是放电影机的地方！（全场大笑，鼓掌）为了放电影机，最后我就跑到银幕后面看电影去了。（全场笑声）

    那个时候，我们就是这样看电影的。
美国大片改变观众欣赏口味的同时也是一种文化挑战

    但是现在为什么把大家叫到电影院那么难呢？这个问题一定要研究研究。

我认为这是从上世纪90年代中期开始的，那时候美国大片开始进入中国市场。美国影片有一个特点，它叫“大片”。现在美国电影的拍摄量是每年800到1000部，其中大片有多少呢？不超过20部。但是在中国的银幕上放映的，恰恰就是这20部。

    十年的过程完全改变了中国观众的电影欣赏习惯。现在观众们认为什么叫电影？只有大片才叫电影。看看我们现在正在热映的电影是如何宣传的呢？有几个特点：要有精美的、不惜工本的电脑特技；要有大明星，而且要不是一个国家的人，说话都对不上，（全场笑声）还可以演感情戏，有明星效应，大家会去看这些明星；第三，要有大场面，动用了多少头牛，多少头驴，多少头熊。（全场笑声）我是吸收了吴大使的看法，都把它们并列在一起的，都是朋友啊。（全场笑声）这些成了片子的卖点。所以我们仔细想一想，现在我们进电影院的时候，大家都是奔着这些去的，宣传也都是这样宣传的，还要比音响效果。如果今天下午我要请大家看一部电影，这个电影讲述的故事在一间屋子里发生，只有两个人，是一位老奶奶和她的小孙子相依为命的故事，非常感人，恐怕没有人愿意看。因为大家觉得这是电视剧的题材，电影几十块钱一张票，怎么能只看两个人，还在一间屋子里？如果非要看两个人在一间屋子里，那两个人也得年龄相仿才行。（全场笑声）我觉得，大家看电影的口味变了。当然我们的电影也有问题。比如，如果你说请一个朋友去看电影，告诉他说今天请你看主旋律的电影，他会不会觉得你有问题？（全场笑声）。我不认为这是一件好事，因为这个社会需要主旋律。我是1963年出生的。我们那个年代出生的人，是喜欢雷锋，喜欢焦裕禄，喜欢江姐，不允许有人玷污他们。但是现在个别主旋律电影确实有些问题，我把它总结为：凡是英雄模范一上主旋律电影就不是人了，就是神了，他们没有任何缺点。

    我也认识一些导演，他们拍的时候想法就特别简单，拍这个电影就可以得什么奖，就可以拿到一百万的补贴，卖给电影频道再能卖一百万，这个电影基本上就不赔本了。

    同样的问题在俄罗斯，在印度，在英国，在意大利，在西班牙，在这些电影业比较发达的国家，都遇到过，他们有各种各样的方式和对策。比如说，俄罗斯当时抑制不住的时候，就取消了电影配额。非常简单的做法，美国电影都可以进来，最多的时候一年上映的320部电影里有280部是美国电影，很快俄罗斯观众看烦了，又开始怀念自己的俄罗斯电影。这两年俄罗斯电影在复苏，他们也拍了自己的大片，非常受俄罗斯观众的欢迎。

    印度电影非常有意思，这是他们的支柱产业之一。如果去看印度电影院门口的海报，没有主要演员的介绍，都是介绍谁唱的歌，谁跳的舞，因为他们的电影里必须要有三段歌、五段舞。（全场笑声）这是印度电影的特点，好莱坞电影很难在那里施展。好莱坞也想过办法，就是和他们合拍电影，像《印度往事》这样的电影。合拍电影的投资非常多，印度电影人都很聪明，他们把这些钱全花掉了，他们是怎么花的呢？原来是20人跳舞，现在改成200人跳舞。（全场笑声）200个人跳舞也花不了多少钱，那就做电脑特技。美国人试了这一把以后就退了。

    我见到印度驻中国的文化参赞的时候，我问他好莱坞电影对他们影响大不大？他说没什么影响，印度人不爱看他们的，印度人喜欢看印度的电影。我还听说，这两年，印巴电影在英国也有复苏的趋势。

    我认为，好莱坞用电影大片改变一个国家电影观众的欣赏习惯，这是有预谋的。我们不敢说这是文化侵略。但是，从商业市场的划分，或者利润的最大获取上讲，好莱坞电影应该是经过精心策划的，是一套完整的市场营销体系，这跟卖肯德基、麦当劳没有什么区别。顺便告诉大家，印度麦当劳的汉堡包都是羊肉的，它的蔬菜都有很浓的咖喱味，都是经过改造的。但是我们在中国吃到的，和在美国吃到的没有什么区别。

    在用大片改变口味的同时，好莱坞会盯住国内的著名导演。哪些电影人有名，好莱坞就会在他们身上下工夫，由好莱坞投资，由那些著名导演来拍中国题材的、给外国人看的中国电影。如果这个导演不屈服怎么办？还有办法，他们再改造院线，也就是控制院线。像台湾有骨头很硬的电影人，杨德昌、侯孝贤就遇到了这样的麻烦，他们拍的电影院线不给你排片，就算排了，也是星期一早上九点一场，星期二下午四点一场，这下就完了。

    用控制院线的办法，来扼杀你的国产电影。在美国也有学者研究这个问题，他们提出这个叫“软权力”，叫“第三种势力”。现在好莱坞有很多有识之士，他们也反对这种做法。因为他们认为，电影作为一种产业或者一种文化，像森林一样，是需要生态保护的。什么叫世界电影之林？就是除了有美国电影，还有印度电影，还有中国电影，还有越南电影，还有伊朗电影，还有西班牙电影，还有俄罗斯电影，还有意大利电影，这就叫世界电影生态之林。而当全世界的银幕上只有好莱坞电影，那就相当于全世界的森林里只有一种树，树的名字就叫好莱坞，那不是一个健康的生态。

    所以我就认为，无论是做电影还是做电视，在这个方面都应该有一个清醒的认识，有了认识，才会有行动。

    最好的致敬就是思考我们的影视文化的发展方向

    我过去在大学讲的时候也有一些朋友说，好，我们同意你的观点，那现在我们怎么办？我告诉他们，我没什么办法。我确实没办法，我能做到的就是把这个事说出来，然后做好我的电视节目。我觉得，从事电影事业的人，尤其是电影圈里有能力、有声望、有办法的人，应该把这个当成重要的课题来研究，因为这不仅破坏了中国电影的市场，同时破坏了中国电影的文化。
我看过的好莱坞电影基本上都是爱国主义题材的，他们的一位英雄就可以拯救一个国家，都是大团圆结尾，这个很有意思。在上个世纪40年代，导演蔡楚生、郑君里拍了电影《一江春水向东流》，立刻被哥伦比亚公司买断了在欧美的放映权，但是美国人要求改成大团圆的结尾。因为美国人不希望他们的观众看完电影出门的时候心情很沮丧，希望观众们即便享受了悲剧的过程，在影片结束的时候，也要带着笑脸，迎着太阳走出电影院，他们觉得这才是一种享受，观众才愿意反复地来电影院。所以美国人要求蔡楚生把电影结尾改成张忠良回心转意了，带着老婆孩子回家了。当时导演非常痛苦，但是最后没办法，为了能进入欧美市场，就改成了这样的结尾。

    这是上个世纪40年代的事了，到今天，我们和美国的合拍片也还是以这样的方式操作的。

    合拍片中，我们的导演大部分都没有剪辑权，最终的剪辑权都在好莱坞剪辑者手里，要按照他们的口味来剪辑。每当说到这儿我是很伤感的，因为我对电影太有感情了，看着电影长大的，电影影响了自己的世界观。现在眼看着中国电影一天一天地不行了，我心里真的很难受。

    现在电影不行了，拍电影的过程还是“很行”的。我说过现在电影不好看，但是只要和电影沾边的电视节目都好看，因为电影拍摄的过程出现的事儿太多了，有绯闻，有打架，有换角，有罢演，有涨薪，有换导演……有各种各样的事情。有些是剧组策划的，有些是剧组没有办法解决的。每一次大的电影拍摄，就像一个大八卦阵，在这里面会产生无数的新闻，让大家炒个够。这些大片都会不遗余力花巨资打造一个首映式，通常首映式的影响要比电影本身的影响大得多，拍电影的经历远比电影表现的情节复杂得多，这个就是中国电影的现状。

    2005年是中国电影100周年大家在用各种各样的方式向中国电影致敬。我觉得，最好的致敬，就是我们要思考，我们要警醒，思考我们的电影、电视文化，要向哪个方向去。现在大家聚在一起谈文化，听上去都是一件很可笑的事情。谈文化也不会谈这样的文化，谈文化可能会去谈挣钱的文化，会谈作秀的文化，像这样有很深刻思考的文化是许多人不愿意谈的，因为它很难带来直接见到的经济效益。所以我更希望你们这个“文化讲坛”，无论如何要坚持下去，也希望更多的学者在这里出现。如果到时候有“农民”不愿来，我可以老做这个“农民”。（全场大笑，热烈鼓掌）

    演讲者小传：崔永元，籍贯河北，1963年生于天津，北京广播学院毕业，现为中央电视台主持人，主持《电影传奇》、《小崔说事》等栏目。自认为书法“香山”二字写得很好；爱好收集电影连环画，现在有400本左右。

    我就说：“请您快一点儿，电影已经开始五分钟了。”她就白了我一眼，然后拿起电话机，往影院里面打了一个电话：“金师傅，电影院来了两个人看电影，咱们卖票不卖票？”（全场大笑，鼓掌）结果就我和我同事俩人，看了那场电影。

    正在热映的电影是如何宣传的呢？有几个特点：要有精美的、不惜工本的电脑特技；要有大明星，而且要不是一个国家的人，说话都对不上，（全场笑声）还可以演感情戏，有明星效应，大家会去看这些明星；第三，要有大场面，动用了多少头牛，多少头驴，多少头熊。

    我对电影太有感情了，看着电影长大的，电影影响了自己的世界观。现在眼看着中国电影一天一天地不行了，我心里真的很难受。

    现场答问

    睡不好，就想想国家的前途

    问：前一段时间媒体报道说，崔永元先生您生病了。所以广大读者都非常关注您的健康问题，今天看到您觉得您气色很好。我想问问，您这个病到底是身体上的病，还是文化上的病？[>>>病人崔永元]

    答：你可以和读者说，我得的是精神病。这个精神病的特征就是有时好，有时坏，到解放日报报业集团来作演讲这天还挺好的。（全场大笑）其实我的病倒不是特别严重，就是睡眠障碍，是祖上传下来的，也算是“传统文化”。姥姥得了，妈妈就得，妈妈得了，儿子就得，祖祖辈辈就睡不好觉。睡不好的时候我就在想事情，想国家的前途。（全场笑声）不知道我姥姥当年睡不着觉的时候在想什么，现在无从考证了。

    请大家放心，我现在按时服药，抓紧锻炼身体，希望有一个好的面貌能继续为大家服务。谢谢读者对我的关心。
演讲完之后，崔永元还现场客串了主持人并先做了如下即兴发言：

    （接受邀请之后很高兴）看到和我同台演讲的是吴建民先生和龙永图先生，我心里就打鼓。然后，我看了第一届文化讲坛三位嘉宾的名单：余秋雨、曹景行和赵本山，就明白是什么意思了。（全场大笑）

    每次组合都是“两个学者加一个农民”。学者可以把事情讲得精辟一点，农民可以讲得通俗一点，一旦大家听学者听得比较劳累了，农民的作用就能充分发挥出来。希望在今天这个现场，我，包括我的演讲也能像赵本山一样受欢迎。（全场鼓掌）

    让我们把热烈的掌声给龙永图先生，因为他让数以亿计的中国人知道了三个英文字母W-T-O。（全场鼓掌）我再提议把热烈的掌声给吴建民先生，因为他让数以亿计的外国人知道了两个汉字“中-国”。（全场鼓掌）第三，我再提议大家把最热烈的掌声给我。（全场鼓掌）确实比给刚才两位的热烈，这就印证了我的观点，越没有文化的人得到的掌声越多。这就是中国文化的现状。

在应邀与福建师大教育科学与技术学院研究生探讨教育理论知识的性质、特点，以及其所决定的表述方式、表述策略和价值实现形式之际，带着素质教育大讨论的余兴，记者与福建师范大学教育科学研究所所长、本科教学评估与建设办公室常务副主任、“教育学原理专业”硕士点学科带头人黄光扬教授就素质教育问题进行了交流。

黄光扬教授认为，虽然我国的传统教育有许多不足，但它的核心和主体部分应当是素质教育，若用全盘否定和非此即彼的思维来进行教育改革的话，肯定不符合我国的国情，肯定是要碰一鼻子灰的。用一句形象的比喻就是：素质教育不要“骑着毛驴找毛驴”。

许多素质教育元素存在于传统教育中

我国传统学校教育固然有一些不足之处，但把传统教育统统归属于应试教育，带有认识上的片面性，对推进素质教育和实际工作是非常不利的。多年来，为了强调素质教育的思想和理念，有些人把话说过了头，动不动就把所有的责任都往传统的学校教育和考试制度上推。

素质教育既是原始的、也是现代的

“传统教育中的教育教学模式，是素质教育的重要组成部分。”为什么这样说呢，黄光扬教授解释道：说它是原始的，那是因为自古以来的学校教育活动，充满着对素质教育的追求，只是在概念用词表达方面有所不同而已。自古以来，不论什么阶级，人们均把教育的目的放在教化人、引导人、培养人、发展人的基点上。特别是，教育学理论中所追求的教育以及所有教育学家所提倡的教育，在本体上就是指素质教育，哪一个教育学家或者哪一本教育学教科书不是把人的素质发展或潜能发展看成教育的最高境界和理想去追求。

若说素质教育是现代的，那是因为现代学校教育在充满对科学精神追求的同时，也特别倾注于人文精神追求以及塑造个体的社会性品格；学校教育在促进个体社会化过程中，比过去任何时代都更加强调人的素质发展尤其是人的全面发展。尤其是在激烈的考试竞争和升学竞争的社会背景下，当学校教育实际行动比较明显地偏离教育学理论所指明的正确教育轨道时，需要社会有识之士对学校教育当头棒喝，客观上也需要社会对全面推进素质教育给予强烈的舆论支持，甚至需要政府部门用必要的行政手段加以干预，同时也需要提出一些与时俱进的核心概念来加以表述而已。

黄光扬教授特别指出，任何时代、任何国家、任何学校的教育都离不开传授知识技能这个实在的、原始的、基本的需要。否认和离开这个原始的、基本的和朴素的教育价值需要，一切更高层次的素质教育追求和期望，都将成为空中楼阁、天上彩虹、水中捞月。

传授知识技能永远面临两个问题

对于传授知识技能问题，黄光扬教授重复着教育理论中的两个基本问题：什么知识最有价值，个体生命的有限性、学校教育的有限性与知识的无限性。

第一是面对浩瀚的知识海洋，该传授哪些知识技能才最合适？虽然知识技能是一个不断发展的开放体系，但终有核心的、基本的、简约的和最有价值的内容，必须寻找一个相对简捷、相对合理、“以一当十”、可持续发展并最有利于建构新知识的知识技能框架。

第二是面对有限的个体生命和有限的学制，学生该如何学习和获取这些知识技能？黄光扬教授认为应该肯定班级授课制的积极作用，基础教育阶段的学生应当以系统学习前人创造的知识经验为主，学会怎样获取知识，有选择地、适当地进行研究性学习和实践性学习，决不能把获取知识技能以及培养创新实践能力的主要筹码，押在研究性课程或活动课程身上。

对我国传统学校教育要有辩证法

“我认为对我国传统学校教育要有辩证法，要客观公正地分析我国传统学校教育的优缺点。我个人不赞同把新中国建立以来的学校教育主要归结为应试教育，虽然我国传统学校教育有一些致命的弱点和不足之处。数以千万计的专业人才以及那些出类拔萃的科学家，难道他们不是传统学校教育出来的？难道他们素质不行？”这是黄光扬教授对传统学校教育的基本态度。

“我国传统学校教育常常是以沉重的课业负担、被动的学习过程、紧张的学习气氛、单调的教学方法、枯燥的学习内容、埋头苦读的方法、高强度的教学训练等一些非常低级的教育方法，去让学生掌握知识、发展能力和提高素质。这样的教育方法，固然在许多方面可以收到良好的教育效果，但却以牺牲人的快乐、健康、全面发展为沉重的代价，并以压抑学生的个性心理、动手能力和创造能力的发展为结局。”黄光扬教授认为，这才是问题的实质所在。就是说，在发展学生素质时，学校教师、学生家长以及学生本人所付出的代价太昂贵。

黄光扬教授还郑重地说明，要培养学生的终身学习能力和自主发展能力，其中包括最低层次的认知能力即记忆能力。素质教育反对满堂灌和死记硬背的教学方法，但素质教育不应当拒绝记忆能力。“因为科学理论和无数成功的事例都表明，记忆能力是一切认知能力发展和提高的基础，更是被世界各民族历史文化所共同珍视的一种能力品质。无论是普通百姓，还是科学家，抑或是政界领袖，一旦拥有超常的记忆能力，都将会终身受益。教育工作者要善于应用心理科学和脑科学研究的有益成果，在教学过程中努力促进学生素质和能力的发展，其中也包括记忆能力的发展。”

许多素质教育元素也存在于考试评价中

曾经作为教育部考试中心聘请的考试专家，黄光扬教授对考试评价和教育有自己的一些看法。他分析了考试改革与推进素质教育的关系，具有独特的教育视角。

人们对考试评价改革所赋予的期望太大

每当人们在讨论素质教育时，都免不了提到升学率、考试评价改革尤其是高考改革等一些话题。不错，考试评价制度尤其是高考制度，对基础教育具有十分重要的导向作用。因此，全面推进素质教育，必须搞好考试评价改革，这是毫无疑问的。其实，发达国家和地区的考试评价改革历程我们都很清楚，尽管他们时不时会有一些新花样，但从整体上看，多年来也没有什么大的突破。“我觉得，人们对考试评价改革所赋予的期望太大，人们对传统的考试评价方法缺乏应有的辩证法。”这是黄光扬教授的基本评价。因此，全面推进素质教育必须重新认识素质教育和考试评价改革之间的关系。

“推进素质教育所遇到的种种问题是社会各种问题的综合体现，以为通过考试评价改革就可以把问题加以彻底解决的想法，未免太天真。不管怎么说，在没有什么比现有的考试更高明、更可行、更科学的办法时，严格的高考制度仍将存在相当长的一段时期。人们把应试教育现象的存在和推进素质教育中所遇到的各种问题，都归根于高考这个‘中国结’上，显然是不够公允和不够客观的。”黄光扬教授这样分析道。

“设想一下，如果把世界上最先进最合理的考试评价制度集中到我们中国来，恐怕素质教育也未必能够一帆风顺，况且至善至美的考试评价制度根本就不存在。21世纪以来，一些发达国家和地区考试评价改革多少有点进入‘高原期’。考试毕竟是考试，它是千年文化的积淀和现代科学方法的有机结合。期待通过考试评价改革，能够奇迹般地解决我国素质教育所面临的各种问题，那是不大可能的。”黄光扬教授继续分析道。

素质教育不能拒绝科学的量化评价

如何进行考试评价改革，黄光扬教授认为：“虽然考试无法全面检测人的各种素质，但是通过中西合璧的现代考试技术，确实能够比较客观地检测到学习者在认知素质、心智技能、逻辑思维、学习能力、知识与技能掌握等方面的发展水平。长期从事高校招生工作或高校教学工作的人会强烈地感受到，对于高考平均分数相差悬殊的两批考生，他们的整体素质会有明显的差别。假如要想让高考第一批录取的学生和第三批录取的学生一起按照重点大学的教学要求来上课，对大多数低分的考生来讲是很困难的。考试结果虽然不能说明全部素质，但许多素质可以通过现代考试测量方法来判断。”

对于这一思路，黄光扬教授的理由是，“量化评价方法从根本上讲，是现代工业技术革命和现代文明社会的产物，是社会发展进步的结果。它所追求的是客观、公正、科学、合理、精确、明细、效率、秩序、标准化以及规范化等理念。辩证法告诉我们，事物具有量的规定性和质的规定性两个方面，当事物在量方面的变化积聚到一定程度时，就可能引起事物在质方面的变化。无疑地，如果我们能够从质的规定性和量的规定性两个方面对学生加以刻画的话，评价结果一定会更加客观、全面和完整。因此，素质教育不能拒绝科学的量化评价。可是，有些人在认识上有偏差，以为素质是不可量化的，以为采用量化评价是不合素质教育思想的。事实上，人的素质既有量的规定性，也有质的规定性。比如人的体能素质，国内外常用的方法就是通过测定人的引体向上、立定跳远、俯卧撑等运动项目来进行的。随着社会发展和科学技术进步，人的一些素质目前已经可以采用一定的科学方法和核心指标给予量化评定。”

反对为了升学率采取急功近利的办法

与考试评价相关的是升学率问题。“对社会追求升学率问题，要有国际视野，要讲一些辩证法。素质教育不能拒绝人们对高考升学率的追求，不能阻止人们自觉迈入高考竞争行列的趋同脚步。素质教育应当创设公平竞争的机制以及更加宽容、科学和内在的评价体系。唯有如此，才不会陷入作茧自缚的境地；唯有如此，才能摆脱逻辑和实践的混乱。”黄光扬教授这样建议道。

只要是有事业心、责任感的学校领导或地区教育部门领导，都会重视升学率问题。由于我国优质教育资源仍然有限，对高考的激烈竞争已经悄悄转移并提前到初中甚至小学阶段。因此，“评价学生、教师、学校和地区，不考虑升学率指标，可能吗？若把全面推进素质教育与追求升学率对立起来，那素质教育就只能是空想主义。撇开升学率问题大谈素质教育，国内外都没有成功的先例。我们反对的是学校为了升学率采取急功近利的做法，反对的是学校片面追求升率，不满意的是学校长期停留在应试教育的方法水平上。”黄光扬教授这样陈述自己的观点。

“欧美国家，尽管目前的经济和教育都很发达，特别是高等教育的大众化水平进入高级阶段，但对名牌大学和热门专业的入学竞争依然十分激烈。日本政府甚至还声称，宁可关掉100所大学，也要保持上大学有一定的竞争性，决不能让那些不通过努力、在学校浪荡几年的高中学生，轻而易举地上大学。日本政府还要求日本青年人应当能够经受高考的激烈竞争，并把过高考这一关看作是成年的重要标志。”这是黄光扬教授为人们提供的国际视野。

问题在于如何追求高考升学率

到底如何追求升学率，黄光扬教授的思路是，“普通高中和职业高中是高中阶段两个不同的方面，它们承担着不同的教育使命，有不同的教育内容和不同的重点。普通高中，尤其是达标的普通高中，集中了本地区相对优质的教育资源，办学的主要任务是为高等学校输送素质良好的合格新生。既然如此，普通高中应当理直气壮地告诉天下人，自己追求高考升学率是合情合理的，是天经地义的教育职责。普通高中高考在即，实施素质教育的重点与义务教育阶段有所不同，工作侧重点和教学内容也要发生变化。具体点讲，高中实施素质教育的重点是全面贯彻党的教育方针，严格按照教学大纲的要求，开设各种应当开设的课程；按照教学规律和考试规律，合理安排教学内容与复习计划；把课堂作为素质教育的主阵地，向45分钟的课堂教学要质量、要效果、要水平、要素质。随着高考临近，强化考试和应试的各种教学措施可以上场，形成浓厚和紧张的高考临战气氛。”

“我们提倡按照教学规律、学习规律和考试规律来安排迎考阶段的各项教学活动，反对任何有害学生身心健康的教学方法。我们提倡符合素质教育要求和充满人文关怀的高中升学教育，反对不顾学生身心健康、用低级趣味和过分加重学生学习负担的简单教育方法片面追求升学率。从这个角度看，普通高中实施素质教育和追求高考升学率，是可以统一起来的教育行为。”黄光扬教授总结道。

从解决教育内部问题特别是“减负”开始

从何处入手实施素质教育，黄光扬教授给出了自己的方案，“教育上的问题固然涉及社会的方方面面，然而减轻学生学习负担(以下简称‘减负’)是永恒的话题，在我国，针对减负的呼吁和努力由来已久，但说实话收效甚微，甚至个别时期还越减越重，因此，‘减负’问题是实施素质教育的突破口，并且首先应当从教育内部寻找突破，这是教育部门可行的办法。”

我们的教材、教辅，既难学又难教

“我们的教材，既难学又难教，向来是比较典型的，也是出了名的。与其他一些发达国家相比，我国的中小学教科书向来难度偏大。实际上，有些知识和概念等到学生年龄稍大一点，很容易接受和理解，可以收到事半功倍的效果，可是放到低年级教材中，学生学起来特别困难，教师教学引导也感到效果不好，只能收到事倍功半的效果。”黄光扬教授这样描述着学生负担情况。

比如，初中课程中有关概率和统计学的知识内容，偏多偏抽象，有些内容甚至比高校某些文科专业大学生学习的相关内容还要深刻和抽象。结果，初中学生对这些内容不容易理解和掌握，教师也感到教学效果不好。可以说，由于教材“既难学又难教”的缘故，确确实实成为加重学生学习负担而且还容易被人忽视的重要原因。

黄光扬教授20多年来长期从事考试命题和教育评价的专门研究，近几年来一直关注和研究基础教育考试评价改革和各科题目编写质量问题，有心收集了一大堆有关偏题难题怪题纰漏题的实例，发现这些问题形式种种，不一而足。黄光扬教授以新华社西安分社2005年8月30日的一则电文为例：说是由北京某考试研究中心主编、陕西某出版社出版的参考书《中学教材全解》，其中有一套名为《历届相关中考试题浏览》的几何试题。西安市有一位叫郑英的退休老师，做完这套几何试题后，令他感到十分吃惊的是，总共42题，竟然有14处错误。虽然这是典型的例子，但黄光扬教授用比较肯定的语气说：“许多中小学教材、教辅以及各种考试练习册中，处处可以找到不符合考试命题科学要求的偏题难题怪题纰漏题，它们确实给学生带来了不良的教育和心理影响。遗憾的是，这个问题还没有被人们所关注。”

黄光扬教授认为，偏题难题怪题纰漏题会不断干扰学生正常的学习计划，不断浪费学生的学习精力，不断消磨和耽误学生的学习时间或考试时间，不断打击学生的学习信心，不断地制造假信息使教师对学生做出失真的判断。所有这些，最终导致了加重学生课业负担，成为推进素质教育的绊脚石。

教师随意拔高教学要求比比皆是

“中国教师确实令人敬佩，特别有敬业和奉献精神。在责任感和事业心的驱动下，许多任课教师在教学过程中，都会超越教科书规定，拔高教学要求。尤其是毕业班教师，只怕自己教的学生吃不饱，只怕自己教的学生学不好，只怕自己教的学生考不好。于是，他们都倾向于提高学习难度、扩充学习内容、增加新题型训练、布置更多更难的作业练习等，还推介甚至要求学生购买一些书名特别引人的课外参考书，诸如‘考卷精粹’、‘顶尖冲刺’、‘能力强化’、‘名校名师’、‘素质训练’、‘考前必读’以及‘最后几题考什么’之类的学习参考书。”黄光扬教授这样描述教师不断提高教学要求的原因和表现。

研究中考高考命题的专业人士可能会知道，就整体来讲，“文革”前的中考高考题目，普遍比“文革”后的题目容易些，“文革”后的中考高考命题随着教育发展和升学率提高，不但没有下降，有的时候还越来越难，特别是中考命题。近年来，随着基础教育课程改革的进行，中考制度也做了相应的变革。原先期望会降低中考命题难度，但实际上，与过去相比不见得试题更容易做。有些地方的中考试题好像是奥赛题，简直是选拔数学家、物理学家、化学家、大作家和科学天才的架势，这种命题导向不仅会助长“题海战术”、形成恶性循环，而且在一定程度上偏离了基础教育的使命和素质教育的初衷。

“如果我们的考试命题和教学工作都能严格统一到教材规定的内容范围和教学要求之中的话，我们的学生和任课教师都不至于那么累。在招生过程中，命题难了分数自然压低，可以选拔；同样，命题容易了分数自然抬高，照样可以选拔。从中考学生升学结构以及教育测量原理来看，命题容易些根本不影响选拔的区分度问题。既然都可以选拔，为什么要把题目弄得那么难。”黄光扬教授这样评论这一问题。

课堂教学“夹生饭”现象令人痛心

目前许多中小学课堂教学的现状，还不很令广大学生和家长感到满意。“比如，教师追求课堂教学进度和学习难度，没有关照多数学生的接受能力；教师把重心放在例题或习题的讲解上，而不是基本概念和基本原理的理解；教师把思路和精力放在题海战术上，而不是放在学习方法、理解技能、举一反三以及触类旁通等方面；还有，一些教师缺乏基本的教学技能和教学机智，对着教材内容照本宣科或平铺直叙，几乎成为百分之百的教科书主义者；更有甚者，有些教师故意在课堂教学上留有一手，让学生吃‘夹生饭’，暗地里则另有它谋。所有这些，都可能造成学生学习始终处在一知解的状态，始终处在被动的学习状态，特别是，学生每天面对各科教师所布置的大量家庭作业，完成作业都来不及，哪有时间进一步看书和理解，碰到难题要么放弃，要么浪费时间瞎做一番，结果是学生睡眠的时间越来越少，学习问题越积越多，学习兴趣越来越低，学习效率越来越低，学习信心越来越低，学习焦虑越变越大，学习负担越来越重。”黄光扬教授把自己了解到的低效教学导致学生负担过重的情况告诉记者。

“要问素质教育在哪里，别再骑着毛驴找毛驴”，最后，黄光扬教授这样形象地说。他告诉我们，实施素质教育，要继承传统教育中优秀的东西，要辩证地认识传统教育的问题，要不断克服传统教育的弊端，在全面推进素质教育和实施基础教育新课程改革过程中，我们千万不要做“亲者痛、仇者快”的事。因为，我们今天教育改革想抛弃的一些东西，正是我们的国际竞争对手视之为珍宝和求之不得的东西！

又新建了一个BLOG：灯亮着 http://www.kmcenter.org/blog/blog.asp?name=swallowcxy专门记录自己在专业学习方面的所得与体会，欢迎学友们（对教育技术学有兴趣的）光临与指正。

但这并不意味着弃旧从新，这里的BLOG还要继续。

2月23日
1。教育技术是理论、技术、实践的结合统一体。教育技术是“教育的技术化”！
上来，就看到E--learning的群里思南虎下面的一段话，不禁有些感慨：

提醒一点：笃定走技术的路线，不是讲我是一个技术至上者。这与一些学者争论的：教育技术到底是姓“教”还是姓“技”有着本质的不同！我的意思是教育是为人的发展服务的，教育技术中的技术也是为人的发展服务的，用教育来限定技术，是因为这里的技术是用来为教育（为人的发展）服务的！我们没有必要争论其为人的发展服务的根本特点！

首先，对于教育技术亦或是电教到底是姓“教”还是姓“技”的问题，现在认为“再讨论”是一点意义都没有了，不论当时讨论的初衷和讨论结果给后续研究所带来的意义如何，现在看来这个问题是不合时宜了。因为这里面讨论的两个方面“教”和“技”到底是什么？教是指教育，技是指技术吗？而这两个概念都是包容性很大，其义至今还存在争议的词。
其次，现在估计是最被大家认可的说法是教育技术是教育与技术的结合，即南国农的教育技术等于教育乘以技术。不管是相乘还是相结合，总之教育技术确实是不同于以往（或人们观念中的）教育与技术了，而是一个新东西，有自己特色的东西，否则这个学科存在的意义将变得不复存在。
那么，现在关键的问题是，教育技术的本质与自己的特色到底是什么？它到底是个什么东东？专业内的人士应该超越什么姓“教”还是姓“技”，不要再固守着这个问题不放了，它已经是过去式了。不要认为把这个问题搞清楚了，就把教育技术给闹明白了，事实上，这个问题的清楚与否没有给我们带来任何的清晰与坚决，我们还是在迷惑，还是在原地转圈。所谓理论好的人，闹不清教育技术的理论等到底是什么；而那些所谓技能好的人，也不敢妄称自己的技术水准有多高。为什么会这样？有的人说自己是走理论路线，有的人说自己是走技术路线，相信这样的路不会走多远，也不会有人承认这就是教育技术之路。
呵呵，自己倒认为，教育技术应该有自己的理论、技术与实践。教育技术应该是教育技术的理论、教育技术的技术、教育技术的实践的结合体。亦或教育技术就是“教育的技术化”！

也许这是两个相矛盾的命题，因为技术是连接理论与实践的桥梁，教育的技术化”就意味着教育技术是连接教育理论与教育实践的桥梁，也就是说教育技术学是教育的技术学层次的内容。这就没有所谓教育技术的理论、教育技术的技术与教育技术的实践了。或者现在需要重新定义教育技术的理论，也许教育技术的理论就是如何将教育（理论、方法、规律等）技术化的理论，教育技术的技术就是教育技术化的成果，而教育技术的实践呢，就是教育技术化的成果运用到教学中就是了。

弟弟语录：
弟弟一直对历史与时事有兴趣和关注，并且有自己的见解。假期中他好容易逮住了我这个忠实的听众，放下他终日迷恋的电脑游戏，给我布道施经了一个晚上。可我总是把那些话语与自己现在的专业联系起来，时刻想搞些移植，所以在听的时候就有些走思，并且到后来才意识到应该把那些精僻的句子记下来，勉强记了几句，还是用小侄子的田字格本子记的，记下就不知把本子扔到哪里去了。现在只能回忆着这几点了。

1.中国现在已经进入一个营销的时代。
当时说这句话时，是指现在中国各省的经济政策，应该不要再反复强调引进了，而应该考虑如何营销的问题。中国地域之大，情形之复杂，估计不能统一而视之。有的地方需要引进，而有的地方则需要输出，姑且不论。
我想到的是中国的高等教育，说中国的高等教育现在已经进入一个营销的时代也许不为过。前几年的扩招，到现在的滞销，确实应该值得考虑。

2.我的附庸的附庸不是我的附庸。
这是说当前的官民体制，农民上面一层加一层，村长，乡长，县长还有省长，层层都可以对农民管束，命令，即都是农民的官。其实，农民只需对自己的直接上级负责就行了。还有谁是谁的父母官的问题，这里姑且不论。

3.
一个人、一个民族、一个国家，只要不畏艰险，勇于攀登，一定能达到光辉的顶点。
生于忧患，死于安乐。要居安思危，有备无患。
至于我自己，大家普遍认为我是一个温和的人。但同时，我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。
我是很普通的人。母亲从小就教育我，对人要真实、真情、真挚、切。一个人如果做到“四真”就达到很高的境界。我想以这样的精神来与在座的朋友们对话。
一个经历苦难的人，懂得尊重自己，也尊重别人；一个民族应当平等对待那些平等对待我们的民族。

                                -------------     温家宝

4.